før vi begynner på hevn, må vi grave to graver: vår og vår motstander. Filosofien har alltid gitt oss referansepunkter for å reflektere over hevnens handling, og de moralske konsekvensene knyttet til denne praksisen er så populære og samtidig så "attraktive".
"Hevn er menneskelig, men tilgivelse er guddommelig." - Walter Scott -Vi sa at hevn er attraktiv av et veldig spesifikt faktum. Vi står overfor en slags menneskelig atferd som alltid har tatt vår oppmerksomhet, vi kan ikke nekte det. Faktisk, noe som filmforfattere og produsenter vet veldig bra er at hevn fascinerer oss mye. Noen sier at det virker som om det er en medisin: Foreskrevet i små doser lindrer, men forbruk i store mengder kan drepe oss.
Vi har det utmerkede litterære eksempelet på Edmond Dantes eller Greven av Monte Cristo. Denne uforglemmelige karakteren av Alexandre Dumas lærte oss at "den beste hevnen blir servert kald, uheldig og perfekt beregnet." Agatha Christie, i sin tur gjort oss en del av en kompleks og like voldelige handlingen i "The Case of de ti små indiske gutter" å lære oss at
onde handlinger må være riktig hevnet.
Vengeance tiltrekker oss og vi ofte selv rettferdiggjøre det. Men hva er de psykologiske prosessene som eksisterer bak det?
hevn: et veldig menneskelig ønske De fleste av oss, på et tidspunkt i våre liv, følte så forurettet, såret og fornærmet, som skyggen av dette tallet bitter og grå, men nesten alltid fristende, krysset vårt sinn: hevn. Våre moralske kompasser avviker noen få grader fra deres nord ogvi forestiller oss hvordan måter, måter og situasjoner skal gi tilbake smerten som gjør vondt for den personen som har fornærmet oss. Som noe som burde være klart fra starten og ble fortalt av psykolog Gordon E. Finley, en ledende ekspert på kriminell oppførsel, er at hevn har lite å gjøre med moral. Ven Vengeance er en impuls, det er katarsis av sinne og hat. For eksempel å nevne konklusjonene fra professor Ernst Fehr fra universitetet i Zürich, kan vi si at mer enn 40% av beslutningene i næringslivet bare er rettet mot "hevn" på en konkurrent.
Det samme gjelder for kriminelle handlinger. Mer enn halvparten av dem er begått av anklaget mot noen og av det uttrykkelige ønske om å hevne seg. Alt dette tvinger oss til å anta at den beste hevnen ikke eksisterer, fordi i tillegg til resultatene oppnådd med det, det er noe mer urovekkende, noe mer avslørende:
har blitt overgripere og moralsk likestille oss til den personen som forårsaket den opprinnelige lidelse.
Den beste hevn er ikke hevn Vi kunne rettferdiggjøre at den beste hevnen er ikke hevn, fordi det er det moralsk og sedvanerett sier, fordi det er det de religiøse, åndelige og selv filosofiske forskriftene som følger ofte i undervise. Imidlertid vil vi se på denne situasjonen fra et rent psykologisk perspektiv. Har du noen gang lurt på hva som ligger bak menneskene som hevner seg hele tiden?
Kjennetegn på hevnende personer Bak en person som reagerer på stor eller liten forseelse på en vindictiv måte, Det er dårlig følelsesmessig styring og manglende evne til selvkunnskap (når noen fornærmer meg, frigjør jeg min vrede og hat).
De er mennesker som tror at de har en absolutt og universell sannhet. De er lov og rettferdighet, de er det klare eksempelet på hva hver person burde være. De har også en dikotom tanke
, enten du er med meg eller du ikke, ting er rett eller galt. De har vanligvis svært lav empati.
Ikke tilgi eller glem, bor i din fortid og vrede.
Som vi har sett, analyserer vi gjennom et psykologisk og følelsesmessig fokus, hevn eller lystløpet gir ingen fordel. Denne impulsen, dette behovet eller måten vi ønsker å definere det, eroderer vår integritet og nullifiserer ikke bare vår evne til å dømme, men begrenser også muligheten til å forbedre seg som mennesker for å bygge en mer fredelig og lykkelig virkelighet.