For Erich Fromm er menneskets viktigste oppgave i livet å gi lys til seg selv for å kunne bli det som virkelig er , til noen mer edle, sterkere og friere. Disse og andre refleksjoner demonstrerer denne humanistiske og samtidig revolusjonerende perspektivet på en figur med stor relevans i psykologi. I tillegg snakker vi om noen som regnes som kjærlighetsfilosofen.Når det henvises til psykoanalytiker teori, men det er de som gjør feil i å se det som en helhet, som en enkelt stiv og spesifikk enhet, bebodd konsepter, dynamisk og veldig klare tilnærminger satt ut av faren til psykoanalyse Sigmund Freud. Vi har kanskje glemt at
innenfor denne nåværende er det skoler og tankesett som har beriket grunnlaget for psykoanalysen , som avviker fra Freuds ord og ideer.-Erich Fromm-
Erich Fromm var en av de "deviants". "Kun den som har tro på seg selv, kan tro på andre."
Det var i 40-årene som sosialpsykologen av jødisk-tysk opprinnelse, bestemte seg for å bryte med den psykoanalytiske doktrine som jobbet i "Institutt for samfunnsforskning ved Universitetet i Frankfurt" og fornye helt teori og praksis, nærmer av en mye mer kulturell, menneskelig tilnærming. For eksempel omformet han ideen om libido utvikling, erstatte den med en mer gjennomførbar. En ny oppfatning hvor han fortalte og artikulerte prosessene for assimilering og sosialisering av individet.
På samme måte kunne vi trygt si at Fromm
var fremfor alt en fascinerende tenker, en filosof og en av de beste representanter for humanisme i det tjue århundre.Dine tre viktigste bøkene:"Fear to Freedom", "The Art of Loving" og "menneskets hjerte" brakt oss et univers av tanker, ideer og teorier som psykologi går hånd i hånd med antropologi og historie, og der igjen var arvene til Sigmund Freud og Karen Horney svært tilstede. Erich Fromm og systemkrise av vestlige samfunn å forstå teorien om humanistisk psykoanalyse Erich Fromm er nødvendig å kjenne denne personen, forstå sine røtter, sin kontekst og denne verden drivende som var hans mest umiddelbare virkelighet. På den måten vil vi være i stand til å forstå hva som fungerte som en veiledning og inspirasjon til hans teorier.
Når noen leser sin selvbiografi, "My Encounter with Marx and Freud", og bor hovedsakelig på barndommen og ungdommen, innser han umiddelbart at disse ikke var lykkelige stadier av Erichs liv. Fromms far var en svært aggressiv forretningsmann, hans mor led av kronisk depresjon, og han ble også tatt opp i et ekstremt stramt miljø under jødisk-ortodokse standarder. Han sier at han i den tiden levde øyeblikk som markerte ham.
"Nasjonalisme er vår form for incest, det er vår avgudsdyrkelse, det er vår galskap. Patriotisme er hans sekt. "
-Erich Fromm- Den første var selvmordet til en 25 år gammel jente han var lidenskapelig om som barn.
Hun var en maler og svært nær den eneste familien hun hadde: hennes far. Han døde plutselig, og noen dager senere bestemte den unge kunstneren seg for å ta sitt eget liv. Hans selvmord forårsaket Fromm å spørre seg selv: "Hvorfor?" Hva får folk til å nå slike ekstremer?
Det andre faktum som markerte det var begynnelsen av første verdenskrig.
Så kom skyggen av nasjonalisme, radikalisering av massene, de hatfulle budskapene og den evige forskjellen mellom "oss" og "dem", mellom min identitet og din, din religion og min, min verdenssyn og dets "uakseptable" verdenssyn. Verden var fragmentert og disse sprekkene åpnet ikke bare uoverstigelige avstander mellom ulike verdensmakter, men også en periode med systemisk krise begynte i hele samfunnet. Alle psykologiske, filosofiske og sosiale teorier satt ut for å date bør omformuleres for svar og forklaringer før lignende kaos ...En visjon for forståelse og håper i mennesket
Les arbeid Erich Fromm er nesten helt nødvendig for å forstå denne krisetiden av verdier, prinsipper og sosialpolitikk som begynte i første halvdel av det tjuende århundre, hvor de to verdenskrigene kompromitterte, så å si, vår tro på menneskeheten. Det å lese Fromm er imidlertid å forene nøyaktig med menneskeheten selv.
Fordi det forteller om håp og, fremfor alt, gir oss store funksjonene i den menneskelige vitenskaper og psykoanalyse å starte en positiv og kreativ transformasjon ... La oss se nå de grunnleggende prinsippene i sin teori. Fra biologisk-mekanisk mannen til biologisk-sosial mann
Erich Fromm akseptert det meste av konseptet utviklet av Sigmund Freud: det ubevisste, undertrykkelse, forsvarsmekanismer, overføring, begrepet drømmer og det ubevisste uttrykk og - selvfølgelig - Relevansen av barndommen som roten til mange psykiske lidelser.
Vel, en ting som Fromm ikke kunne bli enige var visjonen om mennesket som et biologisk-mekanisk enhet, som et vesen som svarer utelukkende til vilje "Id", foretaket som søker å tilfredsstille de grunnleggende impulser aggresjon, overlevelse og reproduksjon. Erich Fromm
snakket om det biologiske sosial mann å opphøye "ego psykologi" , der folk er begrenset bare til å reagere eller forsvare deg mot lyster eller instinkter. Det er nødvendig å utvide grensene og bli oppmerksom på det sosiale og hvordan noen ganger de mest signifikante tallene for et barn kan forårsake dem ugunstige og traumatiske prosesser. Interpersonelle relasjoner ligger nå med Fromm som hovedaksene som helt erstatter den klassiske teorien om utviklingen av libido, som et motiverende og mekanistisk konsept, i menneskets figur.
Mennesket er gratis
Fromms teorier påvirkes ikke bare av Freud og Karen Horner.
Snakker om Fromm snakker også om Marx.
- Vi må huske nok en gang den sosiale konteksten av tiden, krisen av verdier, tom innhold for å gi svar om hvorfor menneskelig atferd, hvorfor krig, nasjonalisme, hater, klasse forskjell ...
- Ta Biologisk-mekanistisk perspektiv arvet fra Freud, som vi allerede vet, manglet mening og nytte. Således passer de prinsippene som Marx foreskriver, mye bedre til de lokalene som Frommsøkte etter. For Marx var folk ikke bare bestemt av samfunnet, de var hovedsakelig bestemt av deres økonomiske systemer.
- Således, i mange av Fromms tekster, kan vi fortsatt gjenkjenne oss selv i sine linjer og i de meldingene som gir ingen likegyldig."Vår forbruker- og markedsøkonomi er basert på ideen om at man kan kjøpe lykke. Men vær forsiktig, fordi hvis du ikke har penger til å betale så vil du ha mistet alle sjansene for å være lykkelig. Det er derfor nødvendig å huske at det eneste som kommer fra vår egen innsats, fra innsiden, er ikke bare den "billigste", men også hva som kan gjøre oss lykkeligere. "Men noe interessant i teorien om Fromm er at til tross for at mennesket er påvirket av sin kultur og økonomiske systemer, er det en slutt som vi alltid må streve for, og at vi kan erobre: frihet. Fromm oppmuntret faktisk folk til å gå utover Freuds determinisms.og
Marx
å utvikle noe som er naturlig i menneskets natur: vår frihet. Folk, Fromm argumenterer, er bestemt av noen biologiske prinsipper, akkurat som resten av dyrene. Vi er født med en kropp, vi modnes, vi alder og kjemper for vår overlevelse.
Utover denne grensen er alt mulig. Hvis vi kan gå fra de tradisjonelle samfunnene fra middelalderen til dagens samfunn, kan vi ikke overgi seg i denne prosessen på jakt etter flere friheter, flere rettigheter og større trivsel. Frihet er en komplisert ting å oppnå, men for å oppnå det, må det enkelte ansvar og samfunnsansvar dyrkes. Ellers, hvis ikke slåss eller flykte fra friheten selv, risikerer vi at våre samfunn ser noen av disse scenariene, uten tvil, de er våre bekjente: The autoristarismo. Destruktivitet (som inkluderer aggresjon, vold eller selvmord). Automatkonformitet, der personen blir en "sosial kameleon", det vil si, antar fargene til miljøet uten protest.
Disse tre ideene ble utviklet i en uerstattelig bok, som er verdt å lese igjen fra tid til annen: "Frykt for frihet".
Grunnlaget for humanistisk psykoanalyse
Noe som utvilsomt trekker oppmerksomheten i veien for Erich Fromm er at i motsetning til de fleste klassiske psykoanalytikere vi kjenner, han ikke startet i medisinsk eller psykiatrisk kontekst. Han var egentlig ikke en lege, hans arbeidsbase var sosiologi, så noen ganger var han ikke veldig godt akseptert eller godt likt. Hans forhold til Karen Horney var faktisk ganske komplisert, og mange psykologer har alltid sett ham som feltteoretiker i stedet for som en ortodoks psykolog. . "Kjærligheten er den eneste forstandig og tilfredsstillende svar på problemet med menneskets eksistens"
Erich Fromm- MenDeri ligger den virkelige storhet Fromm: dens bredere, helhetlig syn på mennesket. Der ikke alle tilsvarer en organisk patologi, krefter biologi, men de er kultur, familie og, i hovedsak, selve samfunnet som ofte lar oss omringet og sperret uttrykket seg for å være. La oss se under de grunnleggende grunnene til hans teori om humanistisk psykoanalyse.
Keys å forstå den psykologiske tilnærmingen til Erich Fromm Deretter la noen av de viktigste nøklene til å forstå psykologien i Fromm:
- Humanistisk funksjonen Fromm bringer en ny tilnærming til begrepet sykdom. I ham er psykoanalytiker forpliktet til å reformulere ikke bare definisjonen av sykdom, men også de verktøyene han konfronterer den med.
- Formålet med profesjonelle er å lette personens møte med seg selv.
- Å si på et mer aktuelt språk: "Favør personlig utvikling for å oppnå lykke".
En slik ting kan bare utvikle ansvar og selv-kjærlighet. Ved behandling av en pasient er det ikke praktisk å fokusere utelukkende på det patologiske, symptomene på sykdommen eller dets negative kondisjoneringsfaktorer.
Det er nødvendig å se kvaliteter og positive aspekter ved personen for å lette terapeutisk teknikk.
Det eneste målet med psykoanalyse bør ikke være å legge til områdeskorn for at personen skal forandre seg. I tillegg er det nødvendig å legge til rette for strategier for reintegrering i samfunnet, men føler seg sterkere, mer dyktige og forberedt på å være klar over at det også er "syke" aspekter ved fortolkningen av virkeligheten at samfunnet (eller stort en del av det) gjør det ikke. psykoanalyse bør være mottakelig for fremskritt i vitenskap, til endringer i samfunnet må forstå kulturen som omgir oss, de økonomiske og politiske forholdene som omgir oss å kunne bidra i en mye bedre form mennesker. Å være med en reduksjonistisk syn ville være en feil.
Den profesjonelle bør gjøre bruk av et forståelig, gjennomsiktig og klart ordforråd.
I tillegg bør du strebe for ikke å projisere et bilde av makt eller overlegenhet.
Til slutt er arven som Fromm forlot oss, et stort skritt, ikke bare innen psykologi, men også i filosofiens område. Således, selv om for mange hans teorier noen ganger har syndet av "utopianisme", er sannheten at han har formet en mer ekte slags psykoanalyse for å utvikle det beste av hver person. En ikke ubetydelig tilnærming til en tenker som, som vi har sagt, er verdt å huske og lese i dybden. Kan denne artikkelen være en invitasjon. Referanser: Fromm, E. (1983) Normalitetens patologi. Barcelona. Redaktør Paidós Ibérica.
Fromm, E. (1989) Del Tener al Ser, Barcelona. Editorial Paidós.
Fromm, E., Maccoby, Michael (1979) Partner psykoanalyse av den meksikanske bonden. Fondo de Cultura Económica.
Fromm, E. (1986) Etikk og psykoanalyse. Mexico. Fondo de Cultura Económica.
- Fromm E. (1977) Menneskets hjerte. Dens kraft for godt og ondt. Mexico. Økonomisk kulturfond.
- Fromm et al (1974) sosialistisk humanisme. Buenos Aires. Editorial Paidós. Fromm E., Humanisme som en global menneskets filosofi. I: FROMM, Erich: På ulydighet. Barcelona.
- Morín, E., La Cabeza godt plassert. Grunnlag for en pedagogisk reform. Tenk reformen. Gjenkjenne tanken. Buenos Aires. Editorial New Vision