brudd med den patriarkalske essensen av den følelsesmessige arven at mors avstamning gir oss noen ganger er prisen vi må betale for å oppnå autentisitet og frihet vi ønsker det.
Det er en ubestridelig premiss som styrer våre liv, og hun sier at hver datter bærer sin mor. Det er et evig bånd som vi aldri kan slette, vi vil alltid inneholde noe fra våre mødre. Derfor er det uunnværlig å rense og rense de vanskelighetene som ble opprettet som barn og maternell påvirkning i vår fortid og nutidshistorie.
Det er en komplisert prosess, en vanskelig opplevelse som betyr innser at vi er midt ubevisst i en arv som foreviger avhengighet gjennom et spill basert på gamle pedagogiske tro.
Det er en rørende fornuftig fordi ønsket om å gå av sammen til behovet for pleie og ideen om at den personen som ga deg alle de følelsesmessige opplevelser og møte din egen myndiggjøring som et tap. Ved menneskelig (eller rettere, pedagogisk) trenger mødre noen ganger forsøker å forme og skreddersy sine kvinnelige døtre vekk fra essensen av individualitet.
Dette er ikke en vanlig prosess eller en bevisst nødvendighet. Moren, i sin arv som kvinne, kan føle at datterenes liv blir lettere hvis hun er mindre kompleks og intens. Så fremmer feminine essens å forme de kvaliteter som"kultur av patriarkatet" forestille seg hvordan attraktive.
"den gode jenta" bare formidle en melding:"du bør ikke vokse opp for å bli elsket" . På dette punktet må man være bevisst og behandle denne essensen, selv om det betyr en frigjøring som er delvis aggressiv og til slutt smertefull.Patriarki blir stadig svekkende, fordi generasjon etter generasjon blir den feminine kraften til stede, presserende og nødvendig. På en eller annen måte styrker den kollektive ubevisste kvinnens behov for å være autentisk. Ønsket om å være autentisk og mor til nostalgiBethany Webster tiltagende denne godkjenningsprosess som vi snakker på en mer nøyaktig måte. I teksten kan vi forstå hva utgangspunktene er for å starte denne prosessen. "Dette er et dilemma for døtre oppvokst i det patriarkalske systemet. Ønsket om å være deg selv og ønsket om å bli omsorg blir konkurrerende behov; det virker som vi må velge mellom en av de to. . Dette er fordi Selvstendighet er begrenset i den grad at hans mor internalisert patriarkalske holdninger og håper du vil akseptere dem "
Trykket på sin mor for deg å vokse ikke avhenger i hovedsak av to faktorer: 1) I hvilken grad det internaliserte den begrensende patriarkalske troen til sin egen mor. 2) Oppnå dine egne behov ved å være skilt fra ditt sanne selv.
Disse to tingene forstyrrer mors evne til å starte datteren hennes i sitt eget liv.
Kostnaden for å bli et autentisk vesen innebærer ofte en viss grad av "brudd" med moderens slægtskap. Når dette skjer, er de patriarkalske koblingene i mors strøm ødelagt, avgjørende for et sunt og kraftig voksenliv. Dette manifesterer seg vanligvis i form av smerte eller konflikt med moren.
Den bryter med den moder avstamning kan tas på forskjellige måter: fra konflikter og uenighet til avstand og løsgjøring. Det er en personlig reise, og det er forskjellig for hver kvinne. I utgangspunktet er brudd for transformasjon og helbredelse.
Det er en del av den evolusjonære impulsen av kvinnelig oppvåkning for å styrke med mer bevissthet. Det er fødselen til den "ikke-patriarkalske moren" og begynnelsen av sann frihet og individualisering.
På den ene siden, i sunnere mor / datter relasjoner, kan brudd føre til konflikt, men tjener faktisk å styrke båndet og gjøre det mer autentisk. På den annen side, i aggressive og mindre sunne mor / datter relasjoner, kan brudd utløse uhelbredte sår på moren, og få henne til å investere mot datteren hennes og avvisning. Og
I mange tilfeller vil datterenes eneste valg bare være å holde avstanden på ubestemt tid for å bevare sitt eget følelsesmessige velvære. Så, i stedet for å se deg selv som et resultat av ditt ønske om vekst, kan moren føle hennes tilbaketrekking som en trussel, et personlig og direkte angrep mot henne, en avvisning av hvem hun er. I møte med denne situasjonen kan det være trist å merke seg at hennes ønske om empowerment eller personlig vekst kan føre til at hennes mor blindt ser henne som en fiende.
I disse situasjonene kan vi se den høye prisen på patriarkatet i mors / datterforholdet. "Jeg kan ikke være glad hvis moren min ikke er glad." Gjorde det noen gang mening?
Troen på at vi ikke kan være glade hvis vår mor er ulykkelig fordi vi har vår egen tro er en arv av patriarkatet. Når vi gir opp vårt eget velvære for det til våre mødre, forhindrer vi en viktig del av prosessen vi prøver å oppnå. Vi må gråte såret i vår moderlinje fordi manglende å gjøre det fører til en høy grad av kvelning. Uansett hvor vanskelig vi prøver å ikke handle slik, kan en datter ikke helbrede sin mor, fordi hver og en har ansvaret for seg selv. Det er derfor nødvendig å bryte og søke en balanse, som bare er mulig hvis vi endrer de patriarkaliske standarder og ikke forplikter oss til en overfladisk freds medvirken. Det må være veldig sterkt å begynne å fortelle denne prosessen, men som Bethany Webster sier, "å la våre mødre være individuelle vesener frigjør oss som døtre og som kvinner" for å være individuelle vesener. Det er ikke edelt å bære andre, det er ikke en plikt vi må anta som kvinner, og vi burde ikke føle seg skyldige når vi ikke antar denne funksjonen.
Rollen som følelsesmessig omsorgsperson som brukes til kvinner, er en del av arven av denne undertrykkelsen. Derfor må vi forstå at dette er fiktivt om det ikke overholder våre eksplisitte behov. Opprettholde dette perspektivet vil hjelpe oss med å legge til side skyld for at den ikke kontrollerer oss. Verdens forventninger om oss kan være veldig grusomme. Faktisk, etter min mening, utgjør de en sann gift som tvinger oss til å glemme vår individualitet. Det er på tide å lage rom.