Zygmunt Bauman er en polsk sosiolog som fikk berømmelse og anerkjennelse takket være hans verk 'flytende modernitet'. I den sier opp som brakte postmoderne med sammenbruddet av de "faste". Det er ingen soliditet i noe. Alt er midlertidig, forbigående og mutant.
Zygmunt Baumans ungdom var ikke lett. Han måtte flykte fra sitt eget land, forfulgt av nazistregimet. Endelig var i stand til å bosette seg i Israel, og siden syttitallet, begynte å overraske verden med sine teser. Det ga ham flere priser av stor relevans.
... "Whatsapp, bærbare, tekstmeldinger, internett ... strømninger som avbryter ut ønsket av dialog, utseendet, fysisk kontakt og alle typer kommunikasjon ansvar som ville innebære en risiko."
-Jorge T Colombo-
Zygmunt Bauman undersøkt den moderne verden på en rigid måte. Et av emnene som okkuperte de siste tankene dine er Internett og sosiale nettverk. Han ser ikke store dyder i disse tingene. Tvert imot definerer den dem som moderne feller, hvor folk faller og føler seg tilfreds.
Zygmunt Bauman og Facebook
En av Zygmunt Bauman setninger trekker vår oppmerksomhet. Det lyder som følger: "Grunnleggeren av Facebook, Mark Zuckerberg, har gjort milliarder med sitt selskap med fokus på vår frykt for ensomhet. Dette er Facebook. " Faktisk refererer det ikke bare til Facebook, men til alle sosiale nettverk.
Sosiologen understreket at den store fortjeneste av Mark Zuckerberg var å se hvor langt den menneskelige ønske om å ikke være alene. I et sosialt nettverk ser det ikke ut til ensomhet eksisterer. I de 24 timer i døgnet og sju dager i uken for alle "der", villig til å lese noen av våre bekymringer og for å forsterke det faktum å dele den, gi en "like" ensom.
Folk nå synes villige til å være en del av totalt inkonsekvente samtaler, alt for å bli "koblet". Ikke flere dager tilbrakt med folk. I ditt daglige liv, er partneren en datamaskin eller en smarttelefon.
Fraværet av dialog og samfunnet
Arbeidet med denne sosiolog taler av nye teknologiske avhengigheter. For ham er det ødeleggendekrefter som nesten ingen kan motstå. De har en imponerende menighetskraft. Aldri før i historien hadde det vært en slik ting. Men Zygmunt Bauman også tenke før det var så mye kommunikasjon som førte ikke til dialog, ikke bar frukt.
Zygmunt Bauman sier, Facebook og lignende sosiale nettverk, hva folk gjør er en slags ekko. Du hører bare hva du vil høre. Det er bare sagt til de som tenker det samme. Nettene er da som et stort speilhus. De tillater møte, men ikke dialog.
Etablering eller fjerning av en kontakt på et sosialt nettverk er ekstremt lett. I virkeligheten er det ikke så mye. Vi må møte alle våre handlinger. På Internett, nei. Det er en utveksling av meldinger, men ingen dialog. Forskjeller, men ikke konstruktiv debatt. I alle fall er illusjonen om å være forbundet med andre opprettet.
riktigere "offentlig self"
Sosiale nettverk inviterer deg til å bli utsatt, for å vise og demonstrere. Selvfølgelig har vi valgt bare de mest presentable øyeblikkene å vise. Vi er små diktatorer i riket av vår konto. Vi bestemmer hvem som er og hvem som ikke er. Fravær og oppmøte slutter ikke å påvirke oss helt.
"Jeg" spiller en avgjørende rolle i sosiale nettverk. Uten å innse det, blir vi avhengige av denne offentlige eksponeringen i nettverk. Vi ønsker å bli identifisert og anerkjent på en bestemt måte, og inntil vi kan bli frustrert hvis vi ikke gjør det.
Zygmunt Bauman ser i sosiale nettverk en felle for mennesket. Han mener at denne typen plass har en avgjørende innvirkning på det han kaller "flytende kultur".Precarious menneskebindinger hersker i det. Uten ansiktsløs kjærlighet og uten forpliktelse. Bølger av følelser og ideer i dag som forsvinner i morgen. Folk som forblir underholdt, mens makt, politisk og økonomisk, styrer dem mer og mer. For Zygmunt Bauman er prognosen ikke lovende. Fra så mye informasjon som sirkulerer, blir vi uinformerte mennesker.
Vi vet aldri hva du skal tro. Det er så mye kommunikasjon at vi får mer og mer inn i en monolog. Det er så mye globalisering at individualisme har blitt stadig mer aggressiv. Tilsynelatende har så mye frihet gjort oss dårlige enn noen gang til imposisjonene til de som bestemmer våre livsstil.