Aristoteles sa en gang: "Noen spurte om det er bedre å elske seg selv med preferanse over alt annet, eller om det er bedre å elske en annen." Denne klare, greske filosofen postulerte en unik oppfatning av egoisme og dens intime forhold til selvkjerlighet.La oss vite litt mer om ditt ensomme fradrag?Før jeg fortsetter, klargjør jeg at vi vil fokusere på hans berømte arbeid "Nicomachean Ethics". For å være mer nøyaktig, går vi direkte til kapittel VIII i den niende boken "From selfishness to self-love". kjærlighet for deg selv i henhold til Aristoteles Gjennom dette kapitlet av det omfattende arbeidet med Aristoteles, filosofen med en deduktiv linje avmystifiserer det han dømt til å være en dydig mann. I dette arbeidet fokuserer forfatteren på sammenligning av kjærlighet til selvtillit og egoisme.
Denne filosofen mener at de virkelige fakta er i strid med egoismens teorier.
Selv om det er sant at kjærlighet til en bestevenn er en dyd, antar den også at vi selv er de beste vennene vi kan ha. Det er deg selv er din beste venn. Så kommer spørsmålet: Er det egoistisk å elske deg selv? Selvfølgelig er det nærmeste forhold man kan ha i livet, med seg selv. Tross alt, hvem lever vi med i løpet av de 24 timene av dagen, og hvem må vi tåle hva som helst humør?
De to typer egoisme som fastsetter Aristoteles Når filosofen fastsetter forskriftene av kjærlighet selv, styrter til forklaringen av de to retningene som er egoisme. Selv om det vurderer begrepet å ha en pejorativ og skammelig side, antas det også at det er en mye høyere variabel.
Den første typen egoisme som Aristoteles presenterer, fokuserer på landets kjærlighet.Filosofen likner denne måten å handle med folkets, det vil si flertallet, som han kaller det felles. Dette er uten tvil resultatet av et altfor stilig samfunn som det gamle greske landet.
I dette tilfellet identifiserer Aristoteles denne første typen egoisme som den mest engstelige angst for kroppslige fornøyelser.
Det vil si, disse menneskene holder seg til seg selv de største rikdommer, æresbevisninger og varer. De har en reell hengivenhet for å akkumulere det som er materielt, jo mer verdifulle jo bedre. Det vil si, hans eneste formål er å tilfredsstille hans ønsker og lidenskaper, som han anser for å være den mest irrasjonelle delen av sjelen. Han ser det som en vulgær, beklagelig og svært utbredt skikk. Som sådan ville det være en forkastelig holdning.
"Vi kaller egoistisk de som tilskriver seg selv den beste av rikdom, ære, kroppslige nytelser, fordi vanlige folk føler de mest livlige angst for alt dette."
-Aristóteles- men snart klassiske filosof estimatene De mennene som styres av høyeste grad av rettferdighet og visdom, er også egoistiske. Men de er folk som søker dyd, gode gjerninger og skjønnhet. Han finner ingenting anstrengende i denne holdningen. Selfishness gir vei til selv-kjærlighet
Vi fortsetter å snakke om denne andre type egoisme som Aristoteles anser.
Hvordan kan vi ikke kalle egoistisk en person som har fått kropp og sjel til jakten på visdom, rettferdighet og skjønnhet? De må også tilfredsstille sine egne behov, og dette er deres eneste ende i livet.
Men filosofen tilskriver disse vesener stor verdi. Det er å betrakte den gode mannen, den mest egoistiske av alle. Men denne egoisme er ikke uhøflig, men edel. Det er ikke vulgært fordi det er grunnen til at dominerer. Det vil aldri være lidenskap, som det skjer i det ovennevnte tilfellet, bare basert på det materielle aspektet. Ifølge Aristoteles fokuserer disse edle men egoistiske mennene deres innsats på å praktisere dyd, for det er i dem at de finner glede. Og denne holdningen ender opp med å berikke hele samfunnet. Slik finner de både personlig glede og service til andre.
For den greske filosofen er
dyd den høyeste av alle eiendeler som kan besittes. Da den dydige mannen gjør hva han må gjøre og driver med intelligens og grunn, gjør den onde mannen det med en stor uenighet mellom sin plikt og det han faktisk gjør. "En dygtig mann vil gjøre mange ting for hans venners og hans lands skyld."
-Aristotle- Konklusjon Vi kan konkludere med at
Aristoteles anser den gode og edle mannen som egoistisk.
Men fra deres dyd og rette holdning er det gevinster som drar nytte av vennene sine, deres hjemland og sitt eget samfunn. Han er en engasjert person som forakter materiell velstand, men nyter godt av ære og verdighet. For en person som Aristoteles, foretrekker den rette mannen å nyte et sekund av glede i stedet for et uverdig liv. Han er sjenerøs og ofrer seg når det er nødvendig. Du vil kunne gi opp alt du trenger. Det vil ikke være et problem å gi en aktes herlighet til en annen. Det er at det er noen som vet hvordan de skal være egoistiske og samtidig et vesen med høy selvlskelse.