Hvordan unravel gudet av religion? Det har dukket opp som et forfedres behov, eller i det minste trodde, og har bodd til denne dagen uten antydning om at det vil forsvinne. Hvis vi ser på historien, vil vi innse at religion - hvis man kan snakke i singular - har gjennomgått mange variasjoner. Således har vi for eksempel sett fødsel av monoteistiske religioner, hvor en eneste Gud er tilbedt.
Disse gudene har også gjennomgått forandringer gjennom århundrene og har fått forskjellige navn og former. Det er guder som ingen representasjoner kan gjøres, så vel som andre som tilskrives fantastiske former, noen ganger relatert til dyr.
"Lever deg til Gud med hele ditt hjerte, for det regner ofte dine barmhjertigheter i tider med håpløshet."
-Miguel de Cervantes-
Religion har også blitt institusjonalisert og, i sitt navn, sosiale institusjoner ble opprettet med det formål å tilby eller forbedre tjenester, for eksempel utdanning og helse. Ulempen er at det også var store kriger i hans navn , og mange forbrytelser og urettferdigheter ble begått på grunnlag av de ofte misforståtte dikter av tro.
Forklaringer for religiøs enighet
Det er mange forklaringer som har blitt presentert for å forsøke å forklare religiøs fødsel og gåte gjennom århundrene. En av de mest forsvarte er den vi definerte i begynnelsen - religion oppfyller funksjonen ved å gi svar på de spørsmålene som vi ikke kan svare på ellers - men dette er ikke den eneste forklaringen gitt til religion. Her er noen av disse forsøkene på å forklare religionens fødsel, overlevelse og gåte:
Religion fremstod som årsaken til narkotikabruk.
- Folk som konsumerte hallusinogene stoffer hadde unormale visjoner som de tolket som meldinger fra det hinsides. Noen sjamaner og trollmenn brukte stoffer til å komme nærmere gudene eller å kommunisere med dem når de tok beslutninger. Det anses også at forbruket av disse stoffene ikke var forsettlig noen ganger, så tolkingene som introduserer guddommelige vesener er troverdige. En annen forklaring mener at
- religion oppstår for å gi forklaringer på fenomener som ikke hadde noen logisk tolkning. Noen fenomener som det ikke var så lett å finne en overbevisende forklaring, som regn og torden, ble tolket med en logisk begrensning, og motivasjonen til å forklare deres årsak førte til at folk skapte gudene. Dermed var det gudene som provoserte disse fenomenene som det ikke var noen rasjonell forklaring på.Fremkomsten av religion fremstår også som en form for avgudsdyrkelse.
- Noen mennesker ble idolisert av deres gjerninger og ord. Denne tilbedelsen førte til etableringen av religioner rundt disse figurene. Den siste forklaringen som er utarbeidet her forteller oss at
- religion fremstår som en kognitiv tilpasning. Ved kognisjon forstås funksjonene, prosessene og de mentale tilstandene, med spesielt fokus på prosesser som forståelse, inngang, beslutningsprosess, planlegging og læring. Dette perspektivet er en av de mest aksepterte innen biologi og psykologi. Hvorfor kom religionen til å bli? Del
"I guder stoler vi på"Ifølge Scott Atrans bok, "I gudene vi stoler på", forsøker religionen å forandre gener som er bestemt for visse atferd, gruppevalg, etterligning eller imitasjon. Fra dette perspektivet er religion ikke en doktrin eller en institusjon, ikke engang en tro.
Ifølge dette synet, er religion en konsekvens av de vanligste oppgavene i det menneskelige sinn når du arbeider med viktige bekymringer, for eksempel fødsel, alderdom, død og uventet kjærlighet. For å forstå dette perspektivet må man forstå at religion har en pris og at dets doktriner ofte motsetter seg intuisjon.
For eksempel, betydningen som er gitt til ofrene som noen religioner foreslår. Etter en religion eller en annen representerer en god pris, kan det til og med koste seg selv livet. Sammenligningen mellom de positive og negative egenskapene som religionen gir kan ha en negativ balanse, noe som indikerer at religion ikke er valgt utelukkende på grunnlag av fordelene. "Mannen finner Gud bak hver dør som vitenskapen kan åpne." -Albert Einstein
Derfor er det forstått at religion er en ikke-adaptiv konsekvens av adaptive funksjoner i menneskelig kognisjon. Det vil si at religion er en tilpasning på kognitivt nivå, som i seg selv ikke er adaptiv hvis vi analyserer kostnadene og fordelene det presenterer. Religion, som andre kulturelle fenomener, er resultatet av en sammenfatning av kognitive, atferdsmessige, fysiske og økologiske begrensninger som bevarer sinnet.
Psykologiske fakulteter som skaper religionen
Som allerede nevnt, er religion utviklet av visse psykologiske fakulteter som tjener til å tilpasse seg livsbetingelsene. Noen av disse høgskolene er:
primære og sekundære affektive programmer: følelser vi føler og hvordan vi tolker dem få konsekvenser i samspillet mellom mennesker. Tro i en religion fører til at vi har affektive responser til vår gruppe, skiller seg fra de vi har med andre grupper, som er mer affektive med gruppens medlemmer. Denne måten å uttrykke følelser var evolusjonær ved at den gav fordel av gruppen til hvilken en tilhører. Sosial intelligens:
gruppeliv ga opphav til forskjellige tolkninger som tjente til å beskytte gruppen. Å velge en gud eller en annen er bestemt av å tilhøre en gruppe, og dette valget skaper i sin tur forskjeller med andre grupper. Forskjellen i dette valget tjener til å regulere og legitimere forholdene etablert med de gruppene som har valgt en annen gud, som fordeler seg selv.
Kognitive moduler:
- er mentale ordninger som regulerer tolkningen av handlinger og ritualer som finner sted. Disse modulene er berettiget og forstått på grunnlag av religion. Ritualene som utføres i vår religion er forståelige og aksepterte mens de som utføres i andre religioner, virker merkelige og uforståelige for oss. Gjennom disse ordningene fortsetter gruppens ritualer og handlinger. Kort sagt,
- mennesker har en tendens til å identifisere agenten, eller årsaken til en handling der de ikke er til stede. For eksempel kan tro i overnaturlig forklares i stor grad av den samme kognitive tilpasning som gjorde våre forfedre tolke lyden av vinden å lage en tre trekk som tilstedeværelsen av en tiger-tann sabel.
- Denne tolkningen var nyttig ved at den gav fordel av overlevelse. Således ville overnaturlige midler være et evolusjonært biprodukt fremkalt av predatoridentifikasjonsskjemaet. Fra denne tolkningen ville
religion være det instrumentet vårt sinn bruker til å gi plausible tolkninger til hendelser som er udefinerte for oss. I sin tur ville sinnet gjengi disse mekanismene eller ordningene gjennom evolusjon for å sikre at de tilhører gruppen, samt deres overlevelse.