Jerome Bruner er en av revolusjonens arkitekter gjennomgått av kognitiv psykologi etter de klassiske beregningsmodellene.Fra hans synspunkt hadde psykologien også falt inn i et beregningsmessig og mekanistisk paradigme. I motsetning hevder Bruner en disiplin basert på kulturpsykologi, fordi ingen mental aktivitet var uavhengig av den sosiale konteksten. Dermed var det umulig å forstå hva som skjer i vårt sinn uten å ta hensyn til den kulturelle konteksten.
Denne forfatteren fremhever hans store bidrag til pedagogisk psykologi, fra kognitiv psykologi til læringsteorier.Jerome Bruner undersøkte viktige implikasjoner av kulturpsykologi for utdanning. Med det, søkte han å oppnå endringer i et utdanningssystem basert på reduksjonistisk paradigmer, sammen med en rutinemessig læring, investere i en konstruktiv og fokusert på individuell opplæring. For å oppnå dette, avslørte Jerome Bruner 9 postulater som pedagogisk psykologi bør vedta for å forbedre utdanningssystemet
. Vi snakker i detalj om dem neste.pedagogiske postulater Jerome BrunerDen perspectival postulatet
Først og fremst vil vise en av de viktigste ideene til tanken på Bruner:
all kunnskap etableringen er på perspektiv der det er bygget.
Betydninger er ikke absolutte og objektive, avhengig i stor grad av synspunkt. Forståelse "mening" betyr å forstå det sammen med sine andre muligheter, og dette vil være riktig eller feil, avhengig av kontekstperspektivet.De tolkninger av betydningen vil vise oss vanlige måter å konstruere virkeligheten i en kultur gjennom kognitive filter til hver enkelt, såhver av oss ender opp med å generere tilsvarende bygninger og på samme tid,
unik.Postulatet av grenseneFølgende postulat handler om de eksisterende begrensningene i skapelsen av meningen. Jerome Bruner angav to hovedgrenser som fungerte i byggingen av virkeligheten. Den første er iboende i selve innholdet av menneskelig funksjons:
spesialisert seg på vår evolusjonære prosess å vite, tenker, føler og oppfatter en bestemt måte.
Og den andre grensen refererer tilbegrensningene pålagt av vårt samme symbolske system som vi utfører mental operasjon.
Denne begrensningen er basert på den Sapir-Whorf hypotese, som sier at tanken tar sin form fra språket i hvilket det er formulert eller uttrykt.Postulatet av konstruktivismeNår vi snakker om kunnskapsbygging og skapelse av mening, er det nødvendig å starte fra et konstruktivistisk paradigme. Hva fastslår at
virkeligheten vi lever i er konstruert
. I ordene til Nelson Goodman, "virkeligheten er gjort, er den ikke funnet."Utdanning bør være basert på å hjelpe barn å skaffe kulturelle verktøy for å skape mening på en kritisk og adaptiv måte. I denne forstand kan vi nærme metaforen som pedagogisk system har som mål å skape gode arkitekter og konstruktører av kunnskap, og ikke overføre kunnskapen selv.Interaksjonspostulatet Utveksling av kunnskap, som enhver menneskelig utveksling, antar eksistensen av et samfunn i samspill.
For eksempel oppdager barn, spesielt gjennom denne samspillet med andre, hvilken kultur som er og hvordan verden blir oppfattet. Det er ofte sagt at dette sammenhenger samfunnet er født takket være språketes gave, men i virkeligheten skyldes den sterke intersubjektiviteten mellom enkeltpersoner. En intersubjektivitet basert på menneskets evne til å forstå andres sinn (tankegang)Postulatet av eksternalisering
Dette postulatet er basert på ideen om at oppdraget til all kollektiv kulturaktivitet er å skape "verk" eller eksterne produkter.
Fordelene ved eksternaliseringskulturen bidrar til å skape en sosial identitet, som letter kollektiv funksjon og solidaritet.Disse eksterne arbeidene skaper en gruppe felles og omsettelige tankesett, som vil lette samarbeidsoperasjon mot det samme målet. Utdanningssystemet er avhengig av bruken av slik eksternalisering (for eksempel bøker) for å formidle en måte å handle etter den kulturen der utdanningen er levert.
Postulatet av instrumentalisme
Utdannelse, men om det gjøres i enhver kultur, har alltid konsekvenser for de etterfølgende livene til de som mottar det. Vi vet også at disse konsekvensene er grunnleggende for personen, og vi vet selv at de i mindre personlig grad er kulturinstrumenter og dets ulike institusjoner. Dette postulatet vil understreke at utdanning aldri er nøytral, fordi den alltid vil ha sosiale og økonomiske konsekvenser, som vil være medvirkende til noen krefter eller andre. Utdanning vil dermed være et politisk problem i sin bredere oppfatning.Det institusjonelle postulatet
Det syvende postulatet av Jerome Bruner sier at i den utstrekning utdanningen er institusjonalisert i den utviklede verden, opptrer den som sådan og ofte gjør institusjoner det samme. Det som skiller det fra andre institusjoner, er rollen det spiller: Å forberede barna til å delta mer aktivt i resten av institusjonene knyttet til kultur.
Institusjonaliseringen av utdanningen har mange implikasjoner for selve utdanningen. Dermed vil naturen til det samme avgjøre rollen til hver av aktørene i utdanning, og hvilken status og respekt blir gitt.
Postulatet av identitet og selvtillit
Kanskje det mest universelle elementet om menneskelig erfaring er fenomenet selv- eller selvkonsept.Vi kjenner "Jeg" av vår egen indre erfaring og anerkjenner eksistensen av andre "Jeg er" i andres sinn
. Selv visse bevegelser som kommer fra sosialpsykologi tyder på at selvkonsept bare gir mening av eksistensen av en identitet i andre mennesker.
Utdanning spiller en sentral rolle i dannelsen av selvkonsept og selvtillit. Av denne grunn er det viktig å foreslå en utdanning med hensyn til konsekvensene av formell utdanning i dannelsen av personlig identitet.Det fortellende postulatetDen siste av Jerome Bruners postulater refererer til måten å tenke og føle at enkeltpersoner stole på når det gjelder å skape den individuelle verden de lever i.
For denne forfatteren er en viktig del av denne prosessen narrativ evne til å lage historier.
Dette er en av Bruners store gjerninger; innflytelsen som fortellingen har på kulturpsykologi.
Det har alltid vært stiltiende antatt at narrativ evne er gitt "naturlig", som ikke trenger å bli undervist. Men et mer omfattende utseende viser at denne ideen ikke er sant. Utdanning vil i stor grad endre personellens kapasitet og fortellende kvalitet. Derfor er det tilrådelig å overvåke utdanningssystemets innflytelse på fortellingen.