Når mine matematiske studenter spør meg hva en grense er, forteller jeg dem at en grense er bevegelse. En bevegelse som noen ganger ender i en klippe, og i andre slutter aldri. I alle fall kan grenser og lykke bare forstås hvis vi beveger oss inn i funksjonen og skygger i samme bevegelse.
Det kan være et trekk til "ha". De fleste foreldre selger sine barn behovet for å være myren og avskrive cicadaen (skyldig selvfølgelig for hva som skjer med det til slutt). Fremtiden er uforutsigbar, og du vet aldri hvor mange ressurser som trengs. Barn er i utgangspunktet ikke i stand til å forstå kompleksiteten i denne filosofien, og se kunnskap som en måte å bestå testene på og gjøre foreldrene deres lykkelige.
En kunnskap du vil se ellers når du blir forelsket. I øyeblikket vil de ønske å vite alt. De vil se fascinert muligheten til å oppdage, da det lille barnet ser hjemsøkt til den personen som viser og gjemmer ansiktet i en spøk.
Da blir det som om funksjonen begynte å nærme seg grensen ved instinktiv vilje og la det glimte på asymptoten som den lengter etter og aldri vil nå. Dermed blir kjærligheten kunnskapsmotoren. En bevegelse som forsterker seg med idealisering som oppstår uunngåelig fra aldre så tidlig (og ikke så tidlig også). "Tusenvis av stearinlys kan tennes fra et stearinlys, og livet til dette stearinlyset vil ikke bli forkortet. Lykke blir aldri mindre når de deles. " -Buddha-
Lykke og behovet for å ha
En av de hyppigste motivasjonene er den som reagerer på "behovet for å ha".
Denne vi snakket om før, og som blir overført til barna av ekkoet som meldingen gjør når vi motser det eget samfunn. Et samfunn som stimulerer forbruket som en helt gyldig løsning, slik at nivået på livskvalitet opprettholdes eller økes.
Så hver så ofte modellen er fornyet og det siste er foreldet, slik at å gå ned gaten og begynner å se ansiktene i vinduene i museer, det samme som tillater oss å være vitne til at denne bevegelsen eksisterer. Del
Penger utnytter dette som ønsker å prostituere. Å prostituere verdigheter, organer og uinteresserte motiver. Dermed får penger en tiltrekning som noen motstår, for mange utveksler det med djevelen for en del av sin sjel.Så ... penger blir til gulrøtter. Så vi går der folk går, men folk går hvor pengene er.
Så mange anser at denne aktiviteten i seg selv er en solid begrunnelse for andre å følge.
Dette er hva mange av folkene som deltok i tilfeller av politisk eller idrett korrupsjon med bruk av ulovlige stoffer trodde. Det var det som en stor del av nazistiske Tyskland trodde da de fulgte et folkemords vagaries. Hvis andre går på denne måten, må lykke være der. Så hvorfor ikke følge dem? Lykke og nytelse En annen av motorene, og samtidig kilden til misnøye av lykke, er glede.
Følsomme tilfredsstillelser er den perfekte anestesien for å redusere blikket ditt. Det gjør oss til å forandre verbet for å være ved verbet estar, a priori mye enklere å konjugere og et stykke som passer mye bedre i noen frase som refererer til livets flyktighet. Så forvirrer glede oss ved å klare vår skrøpelighet:
Nyt i dag fordi du kanskje ikke har en morgen.
Hvem kan møte denne meldingen når nyhetene eller avisene viser mer ulykke enn grunner til å håpe? Når vi snakker om hva som bekymrer oss, ikke hva beroliger oss? Så på en eller annen måte antar vi at frekvensen vi hører nyhetene til, er frekvensen som noe skjer. Slik kommer vi til "Jeg kan dø nå og jeg vil like". Men da fører det onde budskapet med myrens holdning. Med det å samle "å takle usikkerhetene". På denne måten virker neuroticismen, den anarkistiske oppførselen og det ender opp med å nedbryte den andre personen; som i denne innsatsen for å følge, glemte å være og av forstanden, ikke vite å velge ansvaret eller til glede.
Ja, denne samme forstanden gir oss grunner til å gå videre når alt blir komplisert og har lite eller ingenting å gjøre med penger, men med verdien vi tror vi har. La oss huske betydningen av denne meningen ved å referere til Viktor Frankls berømte arbeid, hvor han beskrev hvordan denne forstanden, enten riktig eller feil, førte til at mange mennesker overlevde visse forhold i konsentrasjonsleirene, mens andre overgav seg.
Lykke som dyd En mer interessant tolkning av lykke er en som har å gjøre med dyd. A
returnerer historien til vår historie og snatches målene eller slutter.
Dette er aktiviteter som har å gjøre med oss på en intim måte som å takke, tilgi eller elske. Aktiviteter som forener trinnet, nåtiden og fremtiden i samme vesen, vår. Det forsikrer oss om en god tolkning av vår historie, muligheten til å dele i nåtiden og gi oss håp om fremtiden.
Det er en iver for å vite på denne banen også. Ved å kjenne andre, men også oss selv. En annen kunnskap som aldri ender, som den første, men som formidler ro og sikkerhet. Å gå på denne måten vil dukke opp spørsmål og ett svar eller et annet, men det som blir vår skygge vil være lykke, som nettopp forlater de som ikke underordner behovet for å ha eller å nyte behovet for å være. De som forfølgelsen av lykke blir en uendelig grense. For ja, lykke er bevegelse, og det er noe uendelig
, men i intet tilfelle er det en viktig grense eller en asymptotisk komponent gjennom hvilken alle slags tortur er bestått.