For Hippokrates of Kos, faren til medisin, kroppen hadde egen evne til å helbrede seg selv og det var legenes plikt å veilede og lette denne naturlige prosessen. Sykdommen var et produkt av ubalanse, hvor sinn og karakter spilte en viktig rolle.
Med tilkomsten av modernitet og den positivistiske vitenskapelige modellen ble det åpnet en ny måte å se og forstå på menneskekroppen. Descartes pålagde sin metafysiske visjon, hvor kropp og sinn er adskilte og noen ganger til og med motsatte virkeligheter. Konvensjonell medisin, som vi kjenner det i dag, ble bygget på dette grunnlaget.Med utviklingen av humaniora har sinnet kommet tilbake til medisinske kontorer, men alltid som en marginal faktor for forekomst som ikke er veldig relevant for helse.
Freud, en østerriksk nevrolog og psykiater, stod overfor disse motsetninger mellom sinn og kropp under arbeidet med dens dannelse. Pasientene som fikk sin interesse, led av lammelse, blindhet og andre symptomer, for hvilken medisin kunne ikke finne noen forklaring. En intens forskningsdisiplin og sterk eksperimentell ånd førte til oppdagelsen av det ubevisste, denne virkeligheten som til slutt vil tillate oss å forstå og helbrede de merkelige ondskapene.
Kroppen, en tale
Med utseendet av psykoanalyse er kroppen ikke lenger en organisme som fungerer bra eller dårlig, av strenge fysiske årsaker. Nye funn har ført til konklusjonen om at kroppen også er et rom hvor det ubevisste uttrykkes.Mange av sykdommene som ikke hadde noe sted eller kur innen konvensjonell medisin, begynte å bli studert med dette nye konseptet.
Med Jacques Lacan gikk disse ideene enda lenger og kroppen ble definert som en bok der sinnet skriver sine betydninger.
Disse bidragene påvirket ikke daglig medisinsk praksis. Faktisk er det ubevisste og dets innflytelser fremdeles sett med et visst misstro. Sinnet er fortsatt sett som en mindre faktor, og tas sjelden i betraktning. Legene søker ro og god hvile for pasientene, for selvfølgelig hjelper dette med å bli frisk. Men generelt er hun fortsatt mer trofast på resultatet av laboratoriet enn til pasientens rapport
. Hvis du blir deprimert, eller veldig engstelig under behandlingen, vil de gi deg medisin. Det er ingen tid å løse det på en annen måte. Nye paradigmerSom medisin og legemidler går videre i historien
,
andre tilnærminger, samtidig, får tillit og forsvarer nye perspektiver.Dette er tilfelle av homøopati, etnomedicin, bioenergetikk og denne akkumuleringen av alternative legemidler som noen ganger motstår skyggen ... og blir utspurt av radikale forskere. Det er også flere psykoanalytiske retningslinjer, som biopatografi, arvet fra studier av Viktor Von Weizsaecker, en tysk lege betraktet far til antropologisk medisin. Fra dette perspektivet sykdom bør forstås som en ubalanse direkte forbundet med det ubevisste
, og kan ikke kureres uten først å gjøre en detaljert studie av hver enkelt persons historie. I Argentina er det en viktig medisinsk skole, grunnlagt i 1967, som allerede har flere studier og dokumenter, slik at det er verdt å ta på alvor. Dette er Chiozza Foundation. Utvilsomt har konvensjonell medisin gjort og fortsetter å ta avgjørende bidrag til lindring av menneskelig smerte.Fremskritt i dette feltet utfordrer fantasien og viser seg å være forskjellen mellom liv og død.
Alternativ eller komplementær medisiner har imidlertid også mye å bidra med. Så hvorfor blir de behandlet som å trenge inn i medisinsk fest? Kroppen og sinnet er en usynlig enhet. Hippocrates de Cós intuited fra begynnelsen og, etter en enorm historisk reise, sammenfaller mange andre tilnærminger med det han foreslo. Det kan ikke være en dårlig idé å lytte til hva kroppen forteller oss når det er syk, eller å oppleve det som er tilstede i enhver ulempe.Kanskje, hvis vi stillte spørsmål på medisinens sted, kunne vi ikke finne "hvorfor", og om "hvorfor" besluttet vår kropp å reagere på denne måten. Kreditter: Dani Sardinian i Lizaran - Flickr