Hannah Arendt var en tysk filosof med jødisk opprinnelse. Hun begynte på studiet med den berømte tyske filosofen Martin Heidegger, men med å komme til nazistregimet ble hun tvunget til å flykte Tyskland for å bosette seg i USA. Hannah Arendt utviklet en politisk filosofi som fokuserte på moderne problemer som totalitarisme og vold.
Blant hans verk er de som refererer til prosessene som fører folk til å begå fryktelige handlinger under totalitære regimer. En av hans store prestasjoner var at mange av nazistpartiets medlemmer var vanlige mennesker som under visse omstendigheter hadde utført uforgivelige handlinger (handlinger de aldri ville ha gjort uten disse forholdene, og som de ikke ville gjenkjenne).
Denne uttalelsen fikk henne mye kritikk, siden hun påpekte noe ubehagelig: mange av folket som torturert, mishandlet og myrdet var ikke dårlige mennesker, men på en eller annen måte drevet av egne forhold. Det koster også henne tap av venner, men hun forsvarte alltid det hun trodde på.
Selv om deres krav kan virke fjernt, er de veldig aktuelle. I den vanlige fantasien er det fortsatt en tro på at terrorister er galne. Etter Hannah Arendts teorier kan vi bekrefte at andre faktorer enn hennes psykologiske helse fører til at folk velger vei for vold i en organisasjon. De tre menneskelige forholdene til Hannah Arendts teori
Innenfor Hannah Arendts teori
er det tre grunnleggende forhold i menneskelivet. De er: liv, verdighet og mangfold.Hver av disse tre forholdene tilsvarer en aktivitet: produserer, arbeider og handler. På denne måten er den menneskelige tilstanden til å produsere liv, arbeidets arbeid er verdslighet, og handlingen er flertall. Utviklingen av disse tre aktivitetene tilsvarer det aktive liv. Produksjon er aktiviteten som tilsvarer menneskets biologiske prosesser. Noen eksempler spiser og sover. Disse aktivitetene er nødvendige for å leve, men ikke vare. De er oppbrukt da de forbrukes eller forbrukes. Disse behovene er avgjørende for overlevelse, og vi kan ikke ignorere dem, så det er ikke noe rom for frihet.
Den andre aktiviteten til aktivt liv er arbeid. Det er aktiviteten som produserer verk og resultater, og inkluderer konstruksjon, håndverk, kunst, godt håndverk og generelt kunstverk. Det refererer til aktiviteter som fremstilling av instrumenter eller gjenstander for bruk, samt kunstverk. Med denne aktiviteten prøver vi å kontrollere naturen.
Gjennom arbeidet er den uavhengige verden av objekter konstruert av sin natur. Denne aktiviteten skaper en kunstig verden, som hjemme. Det adskiller seg fra produksjon fordi objektene som er oppnådd er holdbare, resultatet av arbeidet er noe produktivt og laget for å bli brukt, for ikke å bli konsumert. Med realiseringen av den siste aktiviteten, handler individene om hva de er og dermed skiller seg fra de andre.
Denne aktiviteten tillater fremveksten av flertall som gjør at vi oppfatter forskjellene i forhold til andre. Dermed vises identiteten, fra forskjellen mellom actuant og den andre. Bare gjennom handling er født individene, og den private blir offentlig, slik den deles med andre. Ved å handle og snakke viser folk hvem de er.
Aktivitetsområder Hver av disse aktivitetene utvikler seg i et bestemt rom: den private sfære (produsere), sosial sfære (arbeid) og offentlig sfære (handling). Sondringen mellom de offentlige og private sfærer er basert på tradisjonen til den greske politikken. Privatens sfære er identifisert med hjemmet, innenfor denne sfæren kan man ikke snakke om frihet eller likestilling, men av et samfunn av vitale behov. Produksjonen praktiseres innenfor denne sfæren.
Den private sfæren er en naturlig plass foran kunstverket i det offentlige rom.
Offentlige rom er handlingsrom og tale , som vi viser oss for andre og bekrefter vår eksistens. Publikum refererer til en felles verden, skapt av fabrikerte objekter og handlinger som skaper ikke-materielle objekter som lover, institusjoner eller kultur. Denne opprettede plassen gir varighet, stabilitet og holdbarhet til handlinger og objekter. På grunn av skrøbelig handling gir det offentlige rommet stabilitet gjennom minnet. Offentlig plass inneholder også offentlige interesser, unntatt private.
Mendette skillet ble ødelagt med fremveksten av en annen sfære, den av det sosiale.
Denne sfæren er produktet av fremveksten av handelsmarkedsrelasjoner i en kapitalistisk økonomi. Det kapitalistiske sosioøkonomiske systemet antar inngangen til økonomien i det offentlige rom, som er definert av de offentlige interessene, som tar de private interessene til å skaffe seg en offentlig mening. Konsekvensene av å miste stemme Problemet som oppstår med inntrenging av økonomien i det offentlige rommet er at den private sfæren, som er nødvendig siden den gir ly, blir erstatning for det offentlige. Konsekvensen er at
private interesser og naturlige obligasjoner okkuperer det felles fellesstedet. Som følge av dette diskuterer det offentlige rom og borgerhandlingen.
Den ukjente personens triumf i det offentlige liv, sentrert på hans private interesser og egen sikkerhet til enhver pris, utgjør en av grunnene til totalitarisme. Denne personen er motsatt av borgeren, en som opprettholder en aktiv forpliktelse til verden og det offentlige rom. På den annen side er "privat" individet et isolert individ i hans interesse for komfort og forbruk.
Denne personen har egenskapene gunstige til å falle i sosial og politisk overensstemmelse. Totalitarianismen slutter ikke bare det offentlige liv, men ødelegger også privatlivet, og lar enkeltpersoner i absolutt ensomhet.